夏立栋：解读尘封历史如同与故人对话

　　吐鲁番市融媒体中心记者 谢懂飞 木塔力甫

　　4月27日下午，在吐鲁番吐峪沟石窟，中国社会科学院考古研究所副研究员夏立栋和往常一样，沿着陡峭的阶梯攀至洞窟群前，开始了研究与记录工作。扎根吐峪沟石窟十余年，这里早已成为他的精神原乡。

　　夏立栋与吐峪沟石窟结缘，始于2013年。当时，尚在读研究生的他初次踏入火焰山南麓的沟谷，便被眼前密集的洞窟群深深震撼。他说：“能够以吐峪沟石窟作为我学术的起点，从高昌出发，是我此生最大的幸运。”

　　此后十余年间，夏立栋背着测绘图纸、相机和记录本，徒步丈量火焰山南北的每一处石窟遗迹。从僧房窟的灶台到壁画上的禅观图景，从残损的佛经写本到马厩中残存的葡萄籽，他用脚步和笔触，细致记录着这片土地的历史与文化。

　　作为吐鲁番地区开凿时间最早、延续时间最长的石窟寺遗址群之一，吐峪沟石窟始凿于公元5世纪，历经高昌郡、唐西州等时期，现存洞窟157个、地面寺院3座、佛塔9座。从该石窟出土的汉文、回鹘文、粟特文等多语种佛经及道教、摩尼教写本，有力印证了当时吐鲁番多民族融合、多种宗教并存、多元文化兼容的历史事实。

　　“我们在僧房窟发现了笔墨纸砚、油灯、木笔，马厩中还留存着葡萄籽……这些发现不仅还原了古代僧侣抄经、禅修、生活的场景，更揭示了吐峪沟作为丝绸之路重要枢纽的地位。”夏立栋介绍，自2010年开始，他便与众多考古工作者对吐峪沟石窟展开了系统性考古发掘，逐渐揭开这里尘封的秘密。

　　“这座洞窟十分有趣，堪称禅经文本可视化的‘禅观图像教科书’。”站在吐峪沟石窟第Ⅰ—38号洞窟前，夏立栋的讲解细致而生动。“进入洞窟主室后，参观者需按照顺时针螺旋式上升的路线观看主室壁画，即从右壁最下层开始，经过四圈，从生身观到不净观，最后到净观。如此一来，便能形成与古代僧人跨时空的禅修体验。”

　　三世十方佛、七佛与十方佛的造像组合，与河西十六国北朝时期的石窟一脉相承；佛经抄写遵循唐代一行17字的抄经格式……夏立栋说：“在不同佛教体系的交汇、融合与碰撞中，这里形成了融汇东西的石窟营造规制，我们称之为‘高昌样式’。这充分彰显了中华传统文化强大的向心力！”

　　今年5月1日，吐峪沟石窟首次面向公众开放5个洞窟及沟东区北部石窟。在此之前，胜金口石窟、雅尔湖石窟等先后开放，构建起丝路石窟文化廊道。夏立栋认为，吐鲁番市秉持开放理念，推动石窟研究跨越考古领域，实现了与历史、艺术、科技的深度对话。

　　未来，吐鲁番将借助科技手段，让更多文物“活”起来，力求在文物保护与展示之间找到最佳平衡。夏立栋对此十分赞同：“文物活化的基础是扎实、深入、严谨的学术研究，而技术的运用能让历史变得更加直观、可感。”

　　介绍完第Ⅰ—38号洞窟的历史故事后，夏立栋伫立在禅观图前久久不愿离去。他说：“作为考古研究工作者，只有深入研究遗址的历史面貌，正确阐释遗址的内涵信息，才能向公众生动讲述其背后的故事。”

　　夕阳西下，吐峪沟石窟的赤红色山崖在落日余晖中泛着灼灼金光。夏立栋驻足在洞窟群前，目光中满是深情。“我最大的愿望，就是让更多人读懂这片土地。我相信，当游客听了壁画上的禅修顺序和护法天神的故事，他们一定会明白，历史从未远去，它就蕴藏在这些细微之处，生生不息。”

　　“夏老师，考古工作这么辛苦，您为什么还一直坚持做这件事呢？”听到记者的询问，夏立栋直了直身子，嘴角露出温和的笑意说“人生不过短短几十年，总要做些有意义的事。每当发现新遗迹，解读尘封历史就如同与故人对话，这就是考古研究的意义。我们不仅是在发掘遗址，更是在传承文明基因，让更多人能触摸到历史的温度。而这种成就感和使命感，无论付出多少艰辛劳苦都是值得的。”