文化中国行丨今天我们谈“昆仑”，到底在谈什么——昆仑古道科考手记之五

　　石榴云/新疆日报记者 肖春飞

　　大山齐天、蓝冰晶莹、戍堡孤悬、古道艰险……昆仑古道喀什段综合科考活动自4月23日启动以来，科考队跋山涉水，充分领略了昆仑山的雄伟壮美与人文荟萃。大家沿途也在讨论一个问题：今天我们谈“昆仑”，到底在谈什么？

　　“昆仑”，国人既熟悉又陌生的一个名词。从屈原的“登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡”、曹操的“愿螭龙之驾，思想昆仑居”、李白的“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门”、王安石的“万里昆仑谁凿破”，到谭嗣同的“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”、秋瑾的“忆昔我祖名轩辕，发祥根据在昆仑”，再到毛泽东的《念奴娇·昆仑》……这些作者，均未到过今天地理意义的昆仑山区域（李白5岁随父亲李客从碎叶城移居蜀中江油，走的是天山北麓一线）。在他们的笔下，昆仑是文化层面的“诗和远方”，是西部神奇大山，是中华民族先祖起源之地（秋瑾诗），更是中华各民族共有的精神标识。

　　谭嗣同的“去留肝胆两昆仑”为人熟知，出自绝笔诗《狱中题壁》（又名《狱中赠大刀王五》），讲的是“戊戌变法”失败后，谭嗣同原本可以像康有为、梁启超一样安全逃走，但他认为：“各国变法，无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”毅然选择以死唤醒国人。“两昆仑”有两种说法，其一是指康有为和侠客大刀王五（王五未逃，伺机营救谭）；其二，“去”指康有为，“留”指谭嗣同。“去”与“留”均肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。在谭嗣同的绝命诗中，昆仑是男儿的铮铮铁骨，是中国人的凛凛气节，是死亡也无法摧毁的赫赫精神。

　　中国社科院考古研究所研究员巫新华多年来致力研究、推广昆仑文化，他认为，昆仑是一个复合文化概念，核心词义为“天”，核心功能是“通天”。昆仑形态包括沟通天地的祭坛（天坛）、明堂等类型人工建筑以及通天之神山——昆仑山。昆仑文化即为表达中国天命观念的文化，与中华文化起源同步。

　　中华创世神话是昆仑文化的重要组成部分，隐含着中华民族的集体记忆与文化基因。喀什地区文物局副局长叶宝平说，盘古开天辟地、化生万物，女娲抟土造人、创造生命，伏羲始作八卦、开创人文，彰显了中华民族伟大的创造精神。炼石补天的女娲、射落九日的后羿、操干戚以舞的刑天、怒触天柱的共工表现了不畏艰难、不屈不挠、锲而不舍、勇于牺牲、甘于奉献的伟大奋斗精神。鲧禹治水、愚公移山，子承父业，勠力同心，贵在恒道，体现出伟大的团结精神。夸父追日、精卫填海等，都彰显了古代中国人勇于追逐梦想的精神。

　　早期昆仑与今天所谈昆仑有较大区别。巫新华说，早期只要是被认为可通天的大山，均称昆仑，曾遍布广域中国大地各处。随着史前中国文明诞生到夏商周三代，昆仑以王朝核心都城及关联大山如“南山（秦岭）”为代表，被称为“天下之中”“帝之下都”“百神之所在”。及至东西方交流（丝绸之路）加强，古代中国天下范围已逐步扩大，昆仑逐步西移，成为西部所有大山的泛称。汉代武帝时期，国家经营西域，西域南山最终被确定为昆仑，这是大一统国家历史发展的需要，“可谓是2100多年前‘文化润西域’的国家政治认同与文化认同行为！”

　　当中国最高统治者决定将某个遥远的地方命名为昆仑时，这就是主权宣示。昆仑山在哪里，中国就在哪里，昆仑的边界即古代中国天下的边界。昆仑文化体现着中华文明核心的大一统传统，任何一代统治者，谁会失掉象征“天命”的昆仑？中华创世神话中著名的西王母，形象也不断流变，从西部一位氏族首领，变成昆仑山区域共同的老祖母。

　　广西南宁有昆仑关，抗战期间，中国军队曾在这里浴血奋战，取得“昆仑关大捷”。昆仑关始建于秦汉年间，得名于宋代，耐人寻味。商务印书馆学术中心编审颜廷真说，南宋初年形成了“昆仑龙脉之祖”理念，指的是源于昆仑山的三大干龙，即三列东西向的山脉，用阴阳五行等文化把相互隔绝的山水联系起来。龙为中国人的图腾，全国诸山皆源于天下之中的昆仑山。这是对天命观和大一统思想的发展，当时的知识分子看到北宋灭亡并失去大片国土而提出“昆仑龙脉之祖”这一理念，目的是唤起民众收复失地、恢复国家统一的信心。

　　近代以来，国力衰微，边患深重。在此关键时刻，不少仁人志士强调“昆仑”概念，比如秋瑾磅礴的《宝刀歌》：“上继我祖黄帝赫赫之威名兮,一洗数千数百年国史之奇羞”，凸显了“家国”概念。

　　面对边患，包括昆仑山、喀喇昆仑山、帕米尔高原在内的大昆仑区域，中国军民忠诚戍边，维护国家领土完整。这是一段波澜壮阔的历史：新疆各族人民支持清朝军队平定和卓企图分裂祖国的系列叛乱，消灭中亚浩罕国阿古柏的入侵势力，挫败英、俄侵略者企图分裂中国的阴谋……1949年12月，五星红旗插上昆仑山。

　　昆仑山下，叶城烈士陵园长眠着1962年10月在中印边境西段自卫反击作战中光荣牺牲的革命烈士，其中有3名是国防部1963年授予“战斗英雄”荣誉称号的烈士：罗光燮，四川乐至人；司马义·买买提，新疆莎车人；王忠殿，河南焦作人。

　　站在他们的墓前，怎能不深刻感受家国一体！怎能不深刻感受各族人民生死与共保家卫国！怎能不深刻感受到昆仑文化是铸牢中华民族共同体意识的重要载体！

　　喀什大学人文学院教授杨波表示：“昆仑文化的精神内核之一便是爱国主义。我国许多古老文化传统中都能找到这种精神的体现，诸如‘玉汝于成’‘宁为玉碎，不为瓦全’等成语，都蕴含着以爱国主义为根基的中华传统文化精髓。令人欣慰的是，这种精神始终在传承：2020年，我们看到以戍边烈士陈祥榕为代表的青年一代挺身而出，‘清澈的爱，只为中国’的誓言正是这种精神的当代诠释。”

　　昆仑地带海拔高，地质复杂，先民在此胼手胝足，建设家园，翻山越岭，凿穿古道，以不屈的精神和惊人的毅力，给这片厚重的大地注入了同样厚重的文化底色——无所畏惧、敢于抗争、自我牺牲。

　　走进红其拉甫出入境边防检查站内的暖棚，仿佛见证了真实的昆仑神话：在平均海拔4000米的帕米尔高原，居然有一派热带风光——莲雾、柠檬、芭蕉、火龙果……硕果累累。暖棚内还有黄瓜、辣椒、茄子、西红柿等绿色蔬菜，有些种子还来自太空育种，潮湿的空气混合着泥土和果蔬的芬芳。暖棚外，大山耸立，雪峰耀眼，强烈的反差让人甚至有些恍惚，正如温室大棚墙上的8个大字：“万仞冰峰 十亩江南”。

　　高原暖棚的奇景，就出自边防战士孙超的不信邪不认命——为什么高原上不能种蔬菜！经过1000多个日夜的反复摸索试验和无数次失败，孙超终于攻克了高原蔬菜种植的技术难题，至今已成功种植蔬菜39种。不仅自给，还供给群众；不仅让高原群众吃上蔬菜，还销售到平原地带——妥妥的现代“昆仑神话”。

　　昆仑文化集中体现了中华文明的五大突出特性——连续性、创新性、统一性、包容性和和平性，是老祖宗留给我们的宝贵财富。叶宝平说，挖掘弘扬昆仑所蕴含的中华民族同根同源、中华大地天下一家、中华儿女共建家园、中华文化百花齐放的历史记忆与现实张力，给昆仑注入新的文化内涵，对铸牢中华民族共同体意识具有重要的现实意义和长远的历史意义。

　　文化是一个民族的灵魂，传承中华文化就是维系中华民族的精神命脉。巫新华说，昆仑蕴含中华文明的核心精神和核心文化精髓，也是现今中国所有人群共同的文化基因与文化特质，具有“国家文化”“国家品质”和“国家形象”等特质，彰显“国家意志”“国家认同”“文化认同”的社会功用，“昆仑文化既是古代中国人共同体的历史表达，也是现代中华民族共同体建构的根基性底蕴文化。”

　　今天谈“昆仑”，既谈源起与流变，更谈传承与弘扬，让昆仑文化成为今天和未来的强大精神力量！