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从实事求是故事说起 镜中的我
2017年04月29日 作者: 编辑:李珂 来源:高昌区政协

  实事求是是一个哲学问题。谈哲学问题历来容易让人感到枯躁乏味,高高在上。那就让我们先讲讲实事求是这个词的两个关键故事。

  第一个故事是汉景帝三子刘德好儒学整理典藉的故事。"实事求是"一词出自东汉班固所著《汉书·河间献王传》。书中称赞河间献王刘德“修学好古、实事求是”。

  刘德是汉景帝刘启的第三子,于公元前155年以皇子的身份受封为河间王。经过秦末的战争,典籍留存很少,读书人也是凤毛麟角,想恢复儒学谈何容易。这时,河间王刘德应时而起,为王26载,始终没有卷入诸王争权的政治漩涡,而将其毕生精力投入到了对中国文化古籍的收集与整理之中。为了收集书籍,刘德的足迹遍布洛阳、山东、河北等地。他不畏劳苦,身体力行,凡闻民间有善书者,就亲自前去以重金购之,并命人重抄一份留给百姓;对不愿出让的,他就好言求之,从不采取强制手段。这对当时的绝大多数统治者来说,是难以做到的,因此刘德贤名远扬,众多知识分子都不远千里,携先祖旧书,送给刘德。对这些人,刘德均给予重用和奖金。其所得之书有多达几十种。刘德还亲自参与了古籍的整理工作,对所得之书进行研究、整理。刘德整理古籍的态度极为严谨,对残缺不全、字异文非和不同版本的古籍,必组织群儒进行研讨辨析、勘误订正、精心校理后,才整理成册。

  第二个故事是毛泽东对中央党校题词的故事。

  1943年,中央党校修建了一座占地1200平方米、可容千余人的大礼堂。将要竣工时,虽然建筑物雄伟、宽敞,可总显得少点什么。有人提议在正面挂个题词。一说题词,大家就很自然地想到范文澜老先生。但范老试着写了几条,连自己也不满意,于是提议去找毛泽东主席。毛泽东欣然接受了党校同志的请求,立即叫人拿来四张二尺见方的麻纸,秉笔沉思片刻,即饱蘸浓墨,迅速挥毫,“实事求是”四个雄健潇洒的大字跃然纸上。大家齐声称赞毛主席对马列主义研究的精深、透彻,一下就抓住了问题的实质。

  这两件事年代跨度大。但自毛泽东对实事求是题词并重新释义后,实事求是就成了全党学习研究马列主义的座右铭,党坚持的思想路线和倡导的优良作风。

  什么是实事求是?是指从实际对象出发,探求事物的内部联系及其发展的规律性,认识事物的本质。通常指按照事物的实际情况办事。毛泽东在《改造我们的学习》中指出:“实事”就是客观存在着的一切亊物,“是”就是客观亊物的内部联系,即规律性,“求”就是我们去研究。 就是理论和实践统一的马克思列宁主义的作风。

  我们党和新中国的历史一再证明,什么时候坚持了实事求是,我们的事业就兴旺发达;什么时候背离了实事求是,我们的事业就会受到严重挫折甚至亡党亡国的危险。

  形式主义是实事求是的天敌。我认为在当前党和国家实现中华民族伟大复兴,新疆实现社会稳定和长治久安总目标关键时期,坚持实事求是,力戒和反对形式主义是重中之重。

  什么是形式主义?片面地注重形式而不管实际的作风,只看重事物的现象而不分析其本质的思想方法。工作棚架就是形式主义。

  “形式主义害死人”。其危害,不仅在于装腔作势、有名无实,还在于它的“异化”作用,让一切工作变味走样,最后实事泡汤、好事办砸。比如,你要求搞绿化环保,他给你来个荒山涂绿漆、枯树插新枝;你要求节能减排,他给你搞个突击拉闸限电,连居民也要几日一停电;你要求网络问政,他却热衷采购设备,空留一堆摆设;你要求搞零发案,他给你干脆来个不报案,甚至处罚报案者。凡此种种无不说明,“形式主义是一种幼稚的、低级的、庸俗的、不用脑子的东西”。

  形式主义缘何屡禁不绝、于今为甚,成了“四风”之首?就在于它总摆出一副“政治正确”的样子,把中央和自治区的要求挂在嘴上,言必上级精神,却轮子空转,啥也不干;把群众的呼声当成幌子,听起来热热闹闹,却虚晃一枪,掠影浮光。这种堂而皇之的“政治排场”、轰轰烈烈的“政治效果”,成为许多不正之风的“门神”,成为我们一切工作的大敌。

  当“形式主义问题”屡屡在“形式主义解决”中获得重生,当举措时常在口头上“落实”、实践中“落空”,当落实总目标往往因形式主义久推难转、转而不动,形式主义就会成为横亘在理论和实践、党和群众之间的一堵无形之“墙”。如果不拆除这堵“墙”,党的方针政策就会失去公信力,党员干部说话办事就没有号召力,我们的各级党组织就会缺少凝聚力。如此,总目标能真正实现吗?

  “墙上芦苇,头重脚轻根底浅;山间竹笋,嘴尖皮厚腹中空。”让我们以实事求是的思想路线剑指形式主义,避免做“芦苇”、不再做“竹笋”,严防做"棚架",从而使形式主义无可归依,大兴务实求是之风,让总目标真正落地生根。

 

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